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时代造就了人,人也造就了时代!(我们既是时代的创造者,也是时代的造就者)

我们应该有这样的说法,“公说公有理,婆说婆有理。”

一件事,不同立场的人看的时候,能理解和感受到的东西,因为教育和经历的不同,是不一样的。

在一位前辈的推荐下,我看了黑泽明导演的电影《罗生门》。

这部拍摄于1950年的黑白电影以战士、女人和小偷为主角,所有的角色都特别生动。

从罗生门开始,到罗生门结束,就像是轮回,谁也逃不掉。

虽然解决方案令人满意,但黑泽明导演从三个不同的角度解释了一件事,就像两个人拿着一个盒子,一个只能说真话,一个只能说假话,让人猜测盒子里有没有金子。

真的是因为这种拍摄方式和叙事方式,这部电影被定义为电影人必看的电影之一

每次看这部电影,都会得到不同的结果。


与电影不同,《罗生门》这本书更值得思考。

是人造就了时代,还是时代造就了人?


罗生门,原本是日语,指日本首都罗生门,所以可以用来指世界和地狱之间的大门,事实和幻觉的区别。

《如果》,导演黑泽明巧妙地通过三种人物叙事方式体现了“利己主义”。

这本原著《罗生门》更直接,要么生存要么毁灭,要么与“恶”同生,要么与“善”同死

没有所谓的中立观念。如果你想活在那个人很惨的时代,你能做的只有“吃”人。

仆人被主人赶出来的时候,还在迷茫向善,不知道何去何从,如何生存。

而当它看到不得不卖死毛换命的老婆婆时,仆人还是善良的,他理所当然地指责老婆婆,她已经死了,为什么还要剥削她呢?

老妇人悄悄地对她的仆人说:“我以前用一条死蛇的肉当鱼来卖钱,所以我能活到现在。”

也正是因为这平淡无奇的一句话,仆人最后的善良也失去了,从而献身于邪恶。

为了生存,是的,一切都是为了生存。

最后,仆人加固了老婆婆的衣服,扬长而去。............

(在当时的日本,衣服是可以交易的,穷人甚至穿不起。)

是人造就了时代,还是时代造就了人?

作者芥川龙之介,正因为是生活在那是资本紊乱,遍地都是在人“吃”人的现实下,取材日本的古典故事集《今昔物语》改编而成,作品虽以旧题材创作的历史小说,却被赋予了一定的寓意,描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众,而并非单纯意义上的历史小说

善、恶、空、实等一切事物都是绝对的、孤立的,人与人之间是疏离的、陌生的,看不到任何人性的真诚。自私的人在做坏事的时候会把自己的自尊归咎于外部环境和他人。这篇文章描述了从善到恶的变化,展示了人的价值观在利己主义面前的脆弱。所以,如果你被利己主义侵蚀,你当然会认为别人的利益只是满足利己主义者物质和精神需求的垫脚石。

是人造就了时代,还是时代造就了人?

罗生门位于首都的中部。它不仅是城市与外部、中心与外围空的划分,也是秩序与混乱、善与恶、生与死、正义与非正义的分界线。什么是道德,什么是底线?为了生存,把死人头上的头发拔下来,把别人的衣服穿在自己身上,这就合理了,把人性的迷茫变成了人性的自我改变。

是人造就了时代,还是时代造就了人?


在整部小说中,作者通过对仆人心理变化的一系列描写,强烈控诉了当时黑暗的社会和丑恶的现实。

是人造就了时代,还是时代造就了人?


《罗生门》自始至终保持着厚重直接的风格,这也是背景简化的优势。家庭思维的变化,从一开始的“要么当强盗,要么饿死”,到看到老太婆后的“越来越厌恶一切罪恶”,最后的“是为了生存,不然你就饿死”,在这些像宣扬人类生存哲学的句子里,根本感受不到任何突兀和矫情,而只关注良心和人性。

是人造就了时代,还是时代造就了人?


《罗生门》是一部值得深思的作品,因为它过于现实的描写,让生活在现实中又自我中心的人难以接受,就像一只狐狸。即使他知道这是错的,他狡猾的心仍然认为这是对的!

是人造就了时代,还是时代造就了人?

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